Filosofía en Marcha es un medio de difusión del pensamiento crítico en el campo de la filosofía, la literatura y la psicología.
El equipo de trabajo se enfoca principalmente en compartir artículos de investigación científica y de divulgación. Información de Revistas, eventos y presentaciones.
Hay también videos de cursos, conferencias, entrevistas y conversaciones. Realizamos unboxing de libros con reseñas de los mismos.
Naturaleza, Arte bello y genio. De Kant a Nietzsche.
Las preguntas esenciales del ser humano parecen encontrar un lugar de expresión a partir del mundo que abren las obras de arte. Sin embargo, aquello que el artista no sabe explicar de manera teórica, ni la obra puede decir de manera explícita, requiere de la filosofía para explicitar su mensaje. El presente curso es una invitación a indagar sobre las problemáticas de la estética y de la filosofía del arte desde Kant a Nietzsche. La tensión entre naturaleza y arte, técnica y don natural, o artesano y genio, son algunos de los ejes que permitirán ver cómo la reflexión por la obra de arte es una invitación a pensar sobre el ser y la libertad.
Índice de temas Primera clase Kant, lineamientos generales de su vida y obra. El concepto de estética y las influencias en Kant. La Crítica del juicio (KU) y los problemas de traducción. La composición y estructuración de la obra KU.
Segunda clase Concepto de naturaleza, artesanado, arte y arte bello en Kant. El concepto de genio en la historia de la filosofía. El concepto de genio en la Antropología y KU de Kant. Genio para el arte o para las ciencias.
Tercera clase Conceptos de Espíritu y ánimo en la obra de arte bella. Lo bello y la clasificación de las bellas artes. Sentido, memoria, imaginación y juicio. De Kant al Romanticismo.
Cuarta clase Schiller y la opción estética para la educación del ser humano. Hölderlin y el genio dionisíaco. Schlegel y los fragmentos sobre el genio romántico. La importancia del concepto de juego.
Quinta clase Schelling y las lecciones sobre Filosofía del arte. La relación entre filosofía y arte. La mitología como materia del arte. El lugar de la tragedia en la filosofía y el arte.
Sexta clase Schopenhauer y el concepto de genio. El genio artista, el santo y el filósofo. Wagner lector de Schopenhauer. La teoría estético-política wagneriana.
Séptima clase La influencia de Wagner en Nietzsche. La obra de arte total y la tragedia. El genio apolíneo y dionisíaco. La influencia romántico-dionisíaca en Nietzsche.
Octava clase El giro pedagógico en Nietzsche hacia las Intempestivas. Cultura y cultería, el genio creador. La utilidad de la historia y el genio a-histórico. Las máscaras de Dionysos y la obra posterior de Nietzsche.
El pasado viernes 14 de abril 2023 llevamos a cabo la presentación "Filosofía y Educación. ¿Por qué y para qué Filosofía en la Escuela?" en el Centro de Comerciantes del barrio de San Justo, La Matanza, Buenos Aires.
En la presente publicación compartimos algunas de las fotografías de lo que fue el evento. Agradecemos a @oswinjeanne y @axelsinredes por su trabajo de imagen.
Luego del agasajo recibido por parte de la municipalidad de La Matanza por la declaración del libro La seguridad de lo incierto como obra de interés cultural y municipal, abrimos una nueva sección de venta por distintas páginas para poder adquirir la obra, como así también continúa disponible la opción de poder leer el libro de manera digital y gratuita.
Debajo de la obra de tapa azul yace también el nuevo libro publicado este 2023 con Nietzsche y Heidegger como protagonistas de nuevas reflexiones en torno a las problemáticas filosófico-políticas del siglo XX.
La presentación consistió en una exposición leída y luego de la intervención del público con preguntas, a lo cual se abrió el diálogo y la interacción para enriquecer los distintos enfoques y posturas sobre el tema en cuestión.
Queda pendiente la presentación sobre Nietzsche y Heidegger en la Universidad Nacional de La Matanza para el día viernes 5 de mayo a las 18:00hs. Actividad presencial, libre y gratuita. Próximamente vamos a estar compartiendo el Flyer del evento.
Ha sido declarado de Interés Cultural y Municipal el pasado 14 de abril 2023 en la Municipalidad de La Matanza por parte del Honorable Consejo Deliberante.
Comparto algunas de las imágenes de lo que fue la entrega de un Diploma, una bandera del municipio y un plato conmemorativo, además de la hoja en la que queda asentada la declaración de mi libro. Hice también un video para YouTube sobre los premios que dejo al final del posteo.
Para quienes quieran conseguir el libro o mis libros, también dejo los links correspondientes!
Muchas gracias!
En el video hablo sobre el contenido del libro y muestro los premios que me han regalado en el HCD La Matanza
Ante todo, quiero
agradecer a los aquí presentes, sin embargo, no puedo dejar de nombrar a Guido
Goluscio, quien ha sido mi vecino y tenemos la misma edad, desde hace muchos
años lo veo caminar y recorrer La Matanza con su vocación y trabajo en
política. Tengo que admitir que en el fondo yo ya presentía que en algún momento
se iban a unir nuestros caminos, porque en ciertas ocasiones intercambiamos
ideas en alguna vereda del barrio de Villa Madero. No quiero dejar de nombrar a
Nacho, que su apellido es todavía para mí un misterio, pero que desde el minuto
cero estuvo al pendiente y a disposición para lo que necesitara. Y, por supuesto,
a Daniel Dauria por ceder este espacio.
Tengo que admitir que me
encuentro feliz y muy emocionado por el agasajo del día de ayer en el Honorable
Consejo Deliberante de La Matanza, porque ha sido un enorme reconocimiento a mi
trabajo. Si bien escribir un libro sobre filosofía es realizar lo que me
apasiona y me llena el alma, haber recibido un diploma de reconocimiento es un
incentivo para poder seguir trabajando. No estoy sólo contento por el reconocimiento
personal, sino sobre todo porque lo que se está premiando es al esfuerzo y al
trabajo cultural, a la formación y educación de jóvenes.
Para quienes no me
conocen trabajo con la filosofía y la docencia hace casi diez años. A lo largo
de todo este tiempo estuve en Instituciones privadas y públicas, en nivel
secundario, terciario y universitario, en modos de enseñanza formales e
informales, de manera presencial y virtual, no sólo en Argentina, sino también
para otros países como Colombia, México, Chile, España, Italia y Alemania,
entre otros. Llevo la filosofía, antropología y psicología a las aulas con un criterio
en común, a saber: 1) aprender a fundamentar nuestras ideas; 2) generar un
pensamiento crítico; 3) y poder establecer la capacidad de diálogo. Y este no sólo
siguiendo estrictamente los programas de enseñanza y los apartados burocráticos
que exige el sistema educativo, sino muchas veces partiendo de la escucha y las
necesidades que, al entrar al aula, uno como docente tiene que asistir.
1) Fundamento se dice en alemán
Grund, y quiere decir también suelo o
base, y esto refiere a la teoría, en tanto terreno, sobre las cuales debemos
sentar nuestras ideas. Y, a su vez, al abanico de nuestras ideas debemos
someterlas a la crítica. 2) Si revisamos la etimología de la palabra,
encontramos que proviene del origen griego: krínein
(“dividir”, “separar”). Del griego antiguo κριτικός
(kritikós) quien es "capaz de
discernir", “capaz de juzgar”, derivado de κριτής (kritēs,
"juez", “arbitro”), del verbo κρίνω,
κρίνειν (krinō, krinein,
"juzgar"); kritiké es el
“arte o aptitud del enjuiciamiento”. El que afirma o niega algo emite un
juicio, y el que enjuicia: separa. En alemán encontramos esa relación con el
griego porque juicio se dice Ur-teil,
teil es parte, y el prefijo –Ur remite al origen. Por tanto, Urteil, juicio, es la unidad antes de
que sean escindidas las partes. Finalmente, de la mano de nuestras ideas
fundamentadas y de la posibilidad de hacer una crítica de nuestros pensamientos
podemos enriquecer 3) el diálogo. La palabra διάλογος que significa “conversación o discurso”,
compuesta del prefijo διά (a través de) y la raíz λóγος (difícilmente
traducible pero que acepta las acepciones de ciencia, razón, lenguaje, palabra).
Por tanto, cuando dialogamos estamos comunicando nuestras ideas y pensamientos
a través o por medio de la palabra.
El
diálogo se trata de “elegir” y “escoger” las palabras al hablar, de “reunir
elementos similares”. Emitir un discurso es llevar a cabo un enunciado con un
sentido preciso. De hecho, nosotros mantenemos la raíz λέγ- o λογ-
(en castellano el verbo “e-leg-ir”,
“co-lec-cionar”, o la palabra “inte-lig-encia”. El λóγος, la palabra, es lo que nos distingue, según
Aristóteles, del resto de los animales. Somos el único animal capaz de criticar
y de establecer valores a las cosas por medio de la palabra. Con la palabra
fijamos lo que es justo e injusto, lo bueno y lo malo, lo bello y lo feo.
Ahora
bien, todos estos elementos han conformado los ejes centrales de la paideía (en griego παιδεία,
"educación" o "formación", a su vez de παις, país,
"niño") era, para los antiguos griegos, el proceso de crianza de
los niños, entendida como la transmisión de valores (saber ser) y saberes
técnicos (saber hacer) inherentes a la sociedad. La paideía consistía en transmitir los elementos de la formación que
harían del individuo una persona apta para ejercer sus deberes cívicos. Sabemos
que los griegos instauraron la democracia, el poder del pueblo. Ya afirmaba
Platón en República, que hay que
educar el cuerpo por medio de la gimnasia y el alma con la filosofía y la música.
Una buena educación nos perfecciona la técnica,
la palabra τέχνη designa la actividad productiva especializada. Por ejemplo, un
artesano que hace zapatos, mientras más perfeccione su técnica, más
posibilidades hay de que alcance la virtud, es decir, la excelencia. La areté, la virtud, es dar con la
excelencia en la función que uno ejerce. Mientras más conocemos nuestro campo
de acción, más posibilidades hay de hacernos virtuosos en ello.
Como
docente, considero que una buena educación busca alcanzar, por medio de la
formación, la virtud del ciudadano. La virtud se emparenta, a su vez, con la
belleza, con el bien y con la verdad. Y, sobre todo, cabe comprender que esa
Unidad de bien, bello y bueno, que tiene como fin la verdadera educación, es
decir, no en educar para que respondan a determinados intereses y permanezcan
adormecidos, sino que puedan emanciparse en la toma de decisiones con un
criterio digno, tampoco no se halla por medio de la satisfacción inmediata de
los deseos y las necesidades individuales. En la formación es necesario
aprender a desprendernos de nuestra inmediatez para poder elevarnos a un bien
mayor. Quien se deja arrastrar por sus instintos y deseos particulares para el
griego era un idiota. Para que se entienda mejor, “Quien no capta el lógos es un “idiota”: un idiota, para un
griego, es alguien que no tiene sentido comunitario o participativo, que sólo
piensa en sí mismo y que, por eso, se equivoca” (Cordero, 2018: 71).
Para
concluir, refiero a Política de Aristóteles,
frase con la que firmé el libro de Guido y que sintetiza política, filosofía y
educación: está bueno vivir, pero es mejor vivir bien. La polis (la ciudad) es, según comprende Aristóteles, por Naturaleza,
dado que ninguno por sí solo es autosuficiente, necesariamente debemos
compartir y dialogar con el otro. Salir de nosotros mismos para retornar más
enriquecidos. Es en el nosotros, en la comunidad, en el compartir, en la
gratuidad, donde podemos experimentar la felicidad. Para transformar la
realidad es necesario creerlo, generar una buena teoría, criticarla y llevarla
a dialogo con el otro. Ponerla a disposición. Pero para eso primero debemos
convencernos de que se puede estar mejor, que nos merecemos todos algo mejor. Y,
sin dudas, la educación es un eje central en este camino porque la educación
cura y transforma, dignifica y libera.
¡Este lunes no te pierdas una emisión más de nuestro programa politólobos al aire! En esta ocasión hablaremos del papel de la filosofía en la sociedad con la participación del Mtro. Lucas Gonzalo Aldonati; él es Licenciado en Filosofía por la Universidad Nacional de San Martín (Bs. As.) Actualmente realiza sus estudios de Doctorado en la Universidad de Freiburg sobre El concepto de genio en Nietzsche, se desempeña como docente e investigador en Filosofía Alemana. Creador del canal de YouTube Filosofía en Marcha donde comparte las clases y conferencias que dicta a nivel nacional e internacional. Entre sus obras destacan: ¿Quién es el Zaratustra de Heidegger? Un diálogo entre Heidegger y Nietzsche (2020); La seguridad de lo incierto. Reflexiones filosóficas en tiempos de pandemia (2020); Dionysos y el genio dionisíaco (2021)
El presente curso se propone estudiar la importancia y la función del genio en la Crítica del juicio de Kant. Para ello, se tendrá en cuenta el concepto de genio en la historia de la filosofía, las influencias más directas en la obra kantiana y, luego, las repercusiones que su pensamiento ha tenido tanto para el Romanticismo, Schopenhauer y Wagner, entre otros. La mirada sobre la naturaleza, la producción del artista, la técnica o la relación entre la estética y la moral, son algunos de los elementos que convergen en torno al desarrollo filosófico de Kant y que cambian el rumbo de las preocupaciones filosóficas de los siguientes siglos. Para la participación en este curso no se necesitan conocimientos previos. El material a utilizar será brindado por el equipo de trabajo previo al comienzo del curso.
Índice de temas
Primera clase
Kant, lineamientos generales de su vida y obra.
El enlace de las tres Críticas.
La Crítica del juicio y los problemas de traducción.
La composición de la obra Crítica del juicio.
Segunda clase
El concepto de estética y las influencias en Kant.
El concepto de genio en la historia de la filosofía.
Alexander Gerard y un ensayo sobre el genio.
El lugar del genio en la tercera Crítica.
Tercera clase
La diferencia entre naturaleza, artesanado y arte bello.
El genio como talento o don natural.
Espíritu y ánimo en la obra de arte bella.
La clasificación de las bellas artes.
Cuarta clase
La repercusión de Kant en el Romanticismo.
Schiller y la opción estética para la educación del ser humano.
Hölderlin y el genio dionisíaco.
Schopenhauer y el concepto de genio en Wagner y Nietzsche.
[1]CV. Lucas Gonzalo Aldonati (22 de junio de 1992 en Buenos Aires,
Argentina), es Profesor de Filosofía (2014) por CESBA y Licenciado en Filosofía
(2017) por la Universidad Nacional de San Martín (Bs. As.). Actualmente realiza
sus estudios de Doctorado en convenio con la Universidad de Freiburg sobre El concepto de genio en Nietzsche, se
desempeña como docente e investigador en Filosofía Alemana, en particular,
sobre el pensamiento de Schelling, Nietzsche y Heidegger. Además, imparte
conferencias a nivel nacional e internacional. Creador del canal de YouTube Filosofía en Marcha como medio de
difusión del pensamiento crítico. En proyecto de ser nombrado Ciudadano Ilustre del partido de La
Matanza, en Buenos Aires, debido a la contribución de sus obras declaradas de
Interés Cultural por el Consejo de Cultura, Educación y Deporte en dicho
distrito. Entre sus publicaciones destacan: ¿Quién
es el Zaratustra de Heidegger? Un diálogo entre Heidegger y Nietzsche (2020),
Favila Editorial; La seguridad de lo
incierto. Reflexiones filosóficas en tiempos de pandemia (2020), Ediciones
Symploké; Dionysos y el genio dionisíaco
(2021), Filosofía en Marcha.
